阳明的身体状况与这种体制再也耗不下去了。
到目前为止，他所有的成功几乎都是体制外的作品：不容讲学，偏讲学；并没让他平宁王，他偏起义师。若都按现成的道儿走，他也许能官至公卿，成为一世的大佬，但身死人亡，不会像现在这样死而不亡。
他关心着老家的书院和学生们，他归心似箭，以为与学生的相见渐可期矣，他写信问学生：老家讲会地的门前草该有一丈深了吧？
这么漂亮的战斗，兵部的奖赏还在宫廷里讨论来讨论去，他的一系列建议还须户部调查研究后再说，他没有别的权利和自由——甚至没有就此回家的权利和自由。一切都须上边定好了，你在圈子里来回走。若是奴性深重的人觉不得多么痛苦，但他受不了。
上了《处置八寨……》长长的奏疏，他就卧床不起了。等到九月初八日，他那生怕一物不得其所的周密设计还没得到答复，皇上倒派行人（官职名）专门来奖赏他，肯定他“处置得宜”，短时间内即令蛮夷畏服，罢兵息民，其功可嘉，赏了他白银五十两。行人到时，他硬从**爬起来，有人搀扶着也站不住，但还是望阙谢主隆恩。这种折腾再加上“感激惶惧”，他居然晕了过去。过了许久才苏醒过来。他在谢恩疏中说：对皇上特颁这种出格的大赏，他只有感泣、觳觫惶恐，“惟誓此生鞠躬尽瘁，竭犬马之劳，以图报称而已”。他说，臣病得不能奔走廷阙，一睹天颜，不能略尽蝼蚁的赤诚了，臣不胜刻骨铭心、感激恋慕之至！
他是二月十三日上的《奏报田州思恩平复疏》，过了七个月才来了这奖励，还如此感动。他四月初六上的《处置平复地方以图久安疏》，现在还没任何答复。他一入广西就接二连三地上《起奏地方急缺官员疏》《举能抚治疏》《边方缺官荐才赞理疏》等等。一边上疏一边请皇帝原谅他再三打扰、迹近冒犯。好像他不是在给皇帝办事，而是在给自己过生日似的。他讲此地的官宦差得没法提，急需配备官吏，否则一切都得白干，马上会出乱子。他还教皇帝让所有的大臣各推荐十个，若一人举、九人不举，不用；九人举、一人不举，用；若五人举、五人不举，就得详细考察。然而都是对牛弹琴，他在这里鞠躬尽瘁，那边在准备给他背后插刀子。
等到了十月初十，他不知道皇帝已嫌他麻烦，桂萼已在中伤他，他强扶病体，给皇帝写了长长的《乞恩暂容回籍就医养病疏》，从他在越蜷伏六年、想进京一睹天颜（终身未得一睹此天颜）、又怕谗言说起（他替皇上想得周全，皇上根本不觉得这是个问题），再次重申他在两广征讨招抚两得当，都体现了皇上的恩威。现在已无烦苛搜刮的弊端，不会再生民乱，他走得无后顾之忧。既对得起皇命也对得起自己的良心。
阳明曾借吁请边关人才时给皇帝上过课：那些磊落自负、卓然思有所建立、而学识才能果足以有为的人才，却只因为一时爱憎毁誉，就愤然抑郁而去，尽管天下共为之不平，公论昭著，亦无济于事。有多少豪杰可用之才，为时例所拘，因而弃置不用！他提醒皇帝，所谓时例是朝廷定的，可拘就拘，不可拘就别拘了，本是无可无不可的。现在朝廷的考察法，固然能去掉一些贪恶庸陋之徒，但那些蝇营狗苟侥幸求进之徒是永远会有的。而那些磊落自负，有过人之见的人，屈抑自放于山水田野间，他们能自得其乐，却是朝廷的损失，朝廷使有用之才废弃终身，却用了些庸陋劣下之徒，除了增加百姓的困苦还能怎样？
这是明代版本的王安石《上仁宗皇帝书》。龚自珍说王安石那篇万言书就是两句话：朝廷不得人才用，而人不能尽其才。阳明的心学对自己和信仰他的学生有用，对于皇权及其体制等于废话。
到了这个层面，就不是什么学不学的问题，权力及其利益才是检验有用没用的试金石，更准确的概括是朝廷就是要铲除他这种人才。
大内之中，一个收拾阳明的罗网正在越收越紧。权奸们有他们经权互用的权道。同样是权道，有良知则正义，无良知则邪恶。阳明的“主人翁”就是个待宰的羔羊。他无可奈何，因为他不能把皇上教育成一个心学信徒。政治是不讲良心的。