中国的东方卫视推出一部关于200多个生死故事的纪录片《人世间》，或许是因其核心的主题是围绕着“向死而生”，故而引起了强烈的共鸣，得到了一个9.5分的观众评优高值。一个叫李咏的主持人因癌症死了，再联想到当年走了的“国脸”罗京，还有“老少通吃”的武林大侠金庸，等等，生死的问题似乎一下子成了“热门”，难怪白岩松几年前就不断地“叫嚣”，并在不同场合呼吁，提醒人们“向死而生”。话是好说，事却难做，尤其是面临“生死关头”，怎不叫人纠结？谁都知道“生的偶然，死的必然”，但绝大多数的人，甚至是所有的正常的人，大都没有“死”的勇气和随时死的准备，只是躺在了医院的**，有的人是直到被推进了ICU，插上了横七竖八的管子，才不得不面对死的来临。“向死而生”四字，之所以能引起如此的共鸣，可能还不光是单纯的理性回归，科学的推动，技术的进步，已迫使“现实”的人们不得不仰望天空，探究未知的“物质”和“意识”的存在，并努力寻找解开去往“死”的密码，给予“生”的因果回报。单就一个叫乔布斯的人一下就用iMac颠覆了电脑、用Pixar颠覆了电影、用iPod颠覆了音乐、用iPhone颠覆了手机，如此一个人对世界的连续“颠覆”，并非只是智慧才能的结晶，正如他于2005年在斯坦福大学演讲时所说：“我每天都会对着镜子问自己：如果今天是我生命中的最后一天，你会不会完成你今天想做的事情呢？”之后的“向死而生”，迸发出“死亡是生命的最伟大发明”的辩证理性。同样的，先后任职于苹果、微软、谷歌公司总裁级的知名人士李开复，以一个癌症患者的特殊身份，开始了之后最为洒脱自然的“新的人生”。在经历了“一度认为自己活不了100天”的绝望炼狱，第一次哽咽说出对已故父亲的亏欠，第一次落泪谈及母子深情，第一次体贴地对妻女致歉，后来的一系列“正能量治疗”成就了“向死而生——我修的死亡学分”的真知灼见。不知乔布斯和李开复算不算当今世界的开悟者，但庄子的鼓盆而歌、毛泽东的“庆功会”确实应了“天地与我并生，而万物与我为一”的“天言”。尽管死亡不能说成是人生最大的盛宴，但犹太民族的“明天你将死去”，激发起不屈不挠、坚忍不拔的“革命”意志，又确实赢得了人类社会的一致称赞，其创造的无数“精神不死”的光辉业绩，自然与天地同辉，和日月同在，进而实现“不死”的永生。当人们今天再次唱起薛岳的《如果还有明天》绝唱“与其苟延残喘，不如从容燃烧”的歌词时，不知是其对人生的顿悟，还是对人世的生死告白。当其将死之时，回应哈林关爱“我快要死了，你不知道吗”的轻松作答，特别是对友人“所以，你们要好好的哦”的叮嘱，又不能不使人感受到其对生死观的理解和自然透彻。
生命不一定结果，但确实应该开放。当明末崇祯年间，高僧苍雪大师的“松下无人一局残，空山松子落棋盘。神仙更有神仙着，毕竟输赢下不完”。一盘残棋，你争我夺，众生棋子，输赢没完。虚空不空，真相无相；了了生死，如如不动。志公禅师于公元514年12月圆寂，所得谥号“广济大师”，可能还不只是其96岁高龄的缘故，其一曲《醒世歌》的流传应是真正的缘由。“南来北往走东西，看得浮生总是空。天也空，地也空，人生杳杳在其中。日也空，月也空，来来往往有何功。田也空，地也空，换了多少主人公。……身归土，气随风，一片顽皮裹臭脓。……生有一，死无二，休向人前跨伶俐。在生置下万顷田，死后只得三步地。宽八尺，长丈二，仔细思量真个是。若人死后带得去，志公与你亲书契。”弗洛伊德说：“我们当然有着思想准备，把死亡看作是生命的必然归宿，从而同意这样的说法：每个人都欠大自然一笔账，人人都得还清账——死亡是自然的，不可否认的，无法避免的。”正所谓“尘归尘，土归土”，人生不过是一次旅行，漫步在时空的长廊，富贵名利，不过是过眼烟云，无需太多的行李，重了也就寸步难行，生命之舟，哪载得动满船的金银？《红楼梦》的《恨无常》有“喜荣华正好，恨无常又到”人之一生，即使荣华富贵，但也抵不过旦夕祸福、生死无常。下一秒的故事，只有下一秒的人知；今天的故事，明天也许啥也不是。好不会永远，坏也不会不变，也许就是这样的变幻无常，才使得人生丰富多彩，五彩斑斓。山有峰顶，海有彼岸。路途遥远，终有回转。余味苦涩，必有甘甜。国学大师翟鸿燊的“万丈红尘三杯酒，千秋大业一壶茶”。自然“管他身外三千事，得闲轻笑两三声”都是对“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，古今多少事，都付笑谈中”的补充和注解。
至于李咏的“人有三命，性命、生命和使命，都只因为生存、生活和责任”的感悟，并不是因其英年早逝而得到同情的认同。全世界每一秒就有两人死亡，当我们在说句话、吃口饭、唱首歌的当儿，不知不觉中世上已悄然走了七八个人，且并不在于你的知与不知、觉与不觉，相知的痛哭疾首与无知的一脸茫然，根本没有任何理由的奇怪，更无须对此愤恨和责难。瞬间的来往，生死不过如此。死的境界和生的情调，尽管人们刻意营造了不同的音乐背景，但生死循环，在明白事理和知道点“人事”的人眼里，是应该的坦然和自在，一切的大惊小怪都是枉然，更无须表现得那样慷慨激昂和万般无奈。苏轼的大名永存，不光是诗词歌赋，其对生死的感慨又是那样的让人不得不认同。“惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦，人生如逆旅，我亦是行人。”你我皆为天下客，何须自恼把天破。有故事说：一个人死后，见佛祖拎一箱子，便问箱内何物？佛祖告之乃其遗物。又问：“可是我生前的衣物和钱财？”佛祖：“那些都属婆娑世界。”又问：“是我的家人？”佛说：“他们是你旅途的伴。”又问：“那一定是我的灵魂？”佛祖笑而又说：“你的灵魂属于我！”看着打开的箱子之内空无一物，故而再问：“我有什么？”佛祖言道：“你活着时的每一刹那都是你的，但现在的你，一无所有！”生不带来，死不带走，赤条条来，光溜溜去，属于自己的只是“活着”的事儿。《诗经》中的“悼亡诗”，即使有了像西晋的潘岳、中晚唐的元稹和李商隐，似乎也不抵苏轼首创的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》“悼亡词”。看似“记梦”，实则抒情，真挚朴素，沉痛感人，每字每句，戳人心扉。实在不忍摘录，不妨全词复制，既是对贤达的尊敬，也算是对生死感念的回应：“十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满脸，鬓如霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。”