“打狗”之所以能为一种婚俗，并一直延续到今天，不是偶然的，这是与藏区自然地理环境相联系，和当时的生产生活方式相适应，与整个德格县历史文化背景正相关，一句话，它的产生和存在是历史的产物，是通过实践证明行之有效的东西，是当地人选择的结果。

但这一切并不是它能长期存在的理由，相反正好是它即将消失的理由。为什么呢？因为随着交通的发展，这里的自然环境对人们限制已经被打破，这里人们不但和藏区其它地方连为一体，同时也和全国乃至世界联为一体；随着社会的发展，这里人无论在生产方式和生活方式上都发生了和正在继续发生着天翻地覆的变化，旧的东西正在远去，新的东西正扑面而来，即所谓“百年未有的大变局”。在这种背景下，无论从现状还是趋势上看，“打狗”的消失已经是板上钉钉的事，尤其是随着生态环境的保护、减畜政策的实施，牧区的放牧群众逐年减少。牧民们从畜牧业转移出来，大多从事旅游服务、砂石运输、打工经商等领域，和外面接触的机会多了，他们多选择结婚方式，婚前有恋爱过程，婚中要举行仪式，婚后有法律约束。

再就是是交通信息的迅速发展，城镇化步伐的不断加快，加上外来人口的逐步增加，汉文化对当地传统文化的冲击很大。很多人认为，喜新厌旧是人的本性，没有一点法律的约束，成天把心思都用在找情侣上，人就没有一点责任和道德了，到头来亏了妻子（或丈夫），苦了孩子。

再者是念书的人越来越多，在外工作的人越来越多，这些有知识的人对家庭、对亲朋的影响是直接的。他们自己不“打狗”，也不让家里人和亲朋采取这种婚姻方式，一带就是一大片。

毛华盛在之前援藏过程中，就曾经带着民政部门对“打狗”婚这种藏区牧民的习俗进行过调研和整治，这里面既要避免一刀切伤害当地牧民的感情影响民族团结的政策，又要保证少数民族的妇女不被男性强制侵害。

每年春夏之际，毛华盛都会安排县妇联的同志骑着马在牧区宣传婚姻法知识，他深知，想要彻底杜绝“打狗”这种传统习俗，也不是一时半会儿的事。毕竟，这种婚俗习惯已经在这块土地上传承了几百年上千年，一些人已经习惯了。对于一些喜欢拈花惹草的人，肯定是不想改。现在想要改变这一现状，就要不断通过民政、公安等相关部门共同配合，制定一些和群众利益挂钩的约束性政策，既符合法律法规，又结合当地实际。再通过这些措施，慢慢地规范牧民们的行为，转变他们的思想观念，从而最终摒弃“打狗”这一原始落后的旧婚俗。

而这也非常符合国家相关政策精神，在民族地区，党政干部既要保护传统文化，尊重民族信仰，但面对落后的东西如果毫无作为，任其无拘无束的存在和发展也是不负责任的。正确的态度是只要符合国家法律法规，不触犯群众信仰和道德伦理，面对一些陋俗和落后习俗，还是有必要去引导和规范。

赖于县里面这几年比较扎实的工作，在德格“打狗”这种事情已经很少有了，这也是脱贫攻坚工作的一个方面，帮助藏区的女性走出来，安排适合她们的工作岗位，给妇女以更多权益保障，唯有如此，一个个小家庭幸福发达了，才能换来整个德格的繁荣昌盛。社会经济的发展进步，也才不会是一个个经济数据，而是切切实实的维系到每一个藏区老百姓个人和家庭的福祉。

“BOSS，今天开完会，你有没有听到机关里面那些议论？大家都觉得你过于谨慎小心了，说你这个天气让各个局搞什么救灾演习完全是劳民伤财……”付雪珍早已经和县委县政府大楼里面的各处室人员混熟了，所以每当机关里面有什么“风吹草动”，她都能第一时间掌握。只不过以往都是吃别人的瓜，但是这次却是吃到了自己“老板”的负面八卦，她怎么能不着急呢，要不是平日里毛华盛管教的严格，只怕是付雪珍早已经上去找他们理论了。

“嘴张在别人身上，别人要说什么就让她说什么，不过我倒是要问问你，你觉得我这样的安排妥不妥？”毛华盛带着几分考校的意思问道。

“自然是对的，BOSS的决策永远都是英明神武……”

“你快打住，再敢胡说，小心我让吴双请你去纪委喝喝茶，让你一天好的不学，尽学这些溜须拍马的话。”

毛华盛敲打了付雪珍几句，然后十分坦**的说道，“千里之堤毁于蚁穴，要是我们平常不练硬本事，那么面临灾祸的时候就要吃大亏得大教训，尤其是咱们四川，08年汶川地震的伤痛，是大伙儿一辈子都难忘掉的。”

付雪珍是土生土长的四川娃儿，自是经历过那场大地震，所以当毛华盛提到这里的时候，她瞬间就明白了毛华盛的良苦用心，可她还是不忍这样的一个光明磊落心系群众的好干部被当地的机关干部误会。

“小付，你要记住，从来都是自立立人，自达达人。咱们要做一支雄鹰也带不走的援藏队伍，所以即便是地方上的干部群众对咱们援藏干部有什么误会，意识观念有什么不同，咱们都要更主动更积极的在一件件、一桩桩实事里面去带动他们，时间是最好的润滑剂，在时间里面，咱们援藏队员和藏区干部群众这一对不匹配的齿轮也最终一定会通过磨合更好更润的咬合转动起来。”一席话毕，毛华盛留下若有所思的付雪珍独自思考，留给付雪珍的时间还长，毛华盛相信她一定会很快想明白这一层道理。