梁四维身上遗传着甄孝贤睿智的基因，在很多方面比村里同龄的孩子聪明得多，而且也比较懂事。
梁四维在学习上与他的二叔有些相似，有些偏科，他的作文写得比较好。老师布置的一篇《春回大地》的作文，题目上虽然没有给人多少新意，但他通过对春天的描写，拓展了丰富联想的空间。
语文老师把他这篇作文在全班进行宣读，老师这样做的结果是利弊双兼。从这以后，他把更多的精力放在语文、历史、地理的学习上。他平时看书时，发现有不懂的问题都要用笔记下来，待二叔回来后向二叔请教。二叔每次回来，他向二叔请教的都是文史之类的问题。但在数学方面学习的喜好程度，就没有文史方面的热情高。
有一次梁思恩回到老家，梁四维问他：“二叔，我在一本书里看到有人用‘挽衣留谏’这个词，但又没有详细的解释，是什么意思呀？”
大凡从事教育工作的人，都喜欢学生有良好的求知欲望。当梁思恩听到侄儿向他求教不懂的问题时，很高兴地告诉他：“这是一个历史故事，说的是宋朝寇准在大殿向太宗皇帝上奏，太宗皇帝不愿意听，他竟扯着太宗皇帝的龙袍让其坐下，说是等事情决定了以后退朝。太宗皇帝不但没有责怪他，反而拿他与唐朝重臣魏征相提并论，这就是挽衣留谏典故的由来。”
梁四维接着又问：“‘乌台诗案’是怎么回事？”
当老师的就喜欢学生这种不懂就问的学习态度，何况还是自己的侄儿呢。梁思恩接着又给他讲：“因苏轼对新法一直持质疑的态度，被贬为湖州知州。他在给宋神宗的谢恩奏章中明为自嘲，实为抱怨。这篇奏章的中心意思是：皇上放我到外地去做地方官，可谓恰逢其时，我本来就不情愿与朝中的那些新贵们为伍。其实苏轼是说了几句牢骚话，并无诽谤之意。但朝中几位奸臣捡鸡毛凑掸子，又收集了苏轼其他一些诗文，添油加醋指责他对变法不满，诽谤朝廷。于是就激怒了皇上，下令拘捕苏轼，立案待审，这就是历史上有名的‘乌台诗案’。”
梁思恩给他讲完后，对他说：“四维，一个学生有不懂的问题主动向人请教，这是很好的学习习惯。但我发现你学习明显有些偏科，这不太好，一个学生要全面发展。特别是数学，你有一个问题没有搞清楚，后面学习上的‘拦路虎’就会越来越多，数学知识是一环套一环的。记住了吗？”他接着叮嘱侄儿：“你要从我给你讲的乌台诗案中吸取教训，平时不要乱写，说错了话可以不承认，但写了不该写的东西，那是抵赖不了的。白纸黑字，那就是铁证，你记住了吗？”
“叔叔，我记住了。”梁四维很恭敬地回答他的二叔。
梁思恩对两个侄儿是寄予厚望，他每次回到家里，不但教他们知识，还教他们如何做人。他对大侄儿说：“一个学生不但要认真学习知识，还要学会如何做人。只有学会做人，有了一个好的人格，人生就成功了一半。我与你母亲比起来，只不过比她多读了几年书。但在为人处世上，我远不如她完善，你要以你母亲为榜样。”
甄孝贤为了一家人的生活，处处精打细算，在家里穿得最破旧，吃得最差。她心里明白，日子再穷，不能挂在嘴边。人没有吃不了的苦，也没有享不了的福。
人还是要读书，有文化的人与没有文化的人，读书多的人与读书少的人，在立身处世方面是有差别的。甄孝贤想起当年上学时，堂哥教给同学们的一首诗，她还清楚地记得：
你骑马来我骑驴，看看眼前我不如。回头再看推车汉，比上不足比下余。
读过书的人，不只是学会识字，更能从书本知识中学会自我排遣。甄孝贤想到那些残疾人，特别是盲人生活的艰难，她对自己面临的困难从来都是泰然处之。
她的勤奋，对梁德文起到了染苍则苍的影响作用。他也很顾家。家里有什么重活累活，都主动去干。
随着几个小叔子年龄增大，甄孝贤感到肩上的担子比原来要轻松一些。但她对种好自留地里的蔬菜十分重视，她认为自留地是庄稼人的“咸菜坛子”。一家人一年四季有没有咸菜吃，自留地里的菜种得好不好是关键。梁德文经常和大哥、嫂子很早就起床到自留地里侍弄蔬菜，抢着干完自留地里的活，赶回出早工时，头发上都挂着露水。村里人说他们一家人起得比鸡早，睡得比鸡晚。
古人说得好：闲人无乐趣，忙人无是非。甄孝贤嫁到梁家庄这么多年来，基本没有与人斗过是非。她不喜欢在人前说别人的好歹，这可能是继承了她母亲的优良家风。她母亲从30多岁守寡，直到寿终去世，这位老人没有与村里任何人结怨。
那时候，农村人做家具都是把木工请到家里。本村梁继庭家请木工到家里做家具。
20世纪70年代初期，穿衣橱这种家具也开始在农村兴起。这种家具是三开门的，单开门的那一扇在外面镶着镀有水银的长方形镜子。
梁继庭家请了木匠师傅到家里做穿衣橱，只要木工来了，家里要留一个女人看家。农家虽穷，但不能把整个家撂给一个不知底细的手艺人。
铁匠的功夫在淬火上，木匠手艺的高低在榫卯上。这个木匠叫张安意，他的手艺在方圆几十里小有名气。不论是谁家娶媳妇还是嫁姑娘，都要请他做家具，一年下来基本没有空闲。
人常说：十个男人九个鬼，一个不鬼，寡妇门缝也要瞅几回。农村的手艺人因为长年要接触形形色色的人，见识上比庄稼汉要多，在与人交往中比较活络。
张安意不但手艺好，撩女人也很有一套。梁继庭下地干活后，家里只有张安意和梁继庭老婆一男一女两个人。
张安意刚到他家干活的前两天，他还中规中矩。梁继庭老婆虽然是一个农村妇女，但长得有几分姿色：她穿着一身白底蓝碎花的褂子，下身是靛蓝色的裤子。梳着齐耳的短发，乌黑深邃的眼眸，泛着迷人的色泽，是那种比较耐看的女人。
第三天相互熟悉了以后，张安意就与女主人开玩笑、说荤活，他见女主人没有不高兴，有时还被他逗得咯咯大笑，他就开始得寸进尺。
人常说，苍蝇不叮无缝的鸡蛋。这时，他就动起了歪心思。他假装要女主人给他递东西时，顺手在她胸部摸了一把，那女人并没有对他怒斥和反感。
张安意心里想，女人说不，都是半推半就。她推都没有推，那就是一种默契。这时张安意停下手中的活，将那女主人推到堂屋的大门后，把她的上衣往上撩到颈下，去摸那微微下垂的**。那女主人两只带着异性肉香的胳膊，也紧紧地搂住他的脖子。
情到深处难自控。因为大白天关上大门，容易引起别人的注意。他接着就有了舔糠想米的想法，对那女主人进行了突破男女大防的调戏。过了一会，那女主人轻轻地推开他，到卧室拿了一条床单，往厢房的方向走去。张安意心领神会地跟着她到厢房，他们登着梯子到了二楼的阁楼上。
他们一番云雨后，顺着梯子下了阁楼。
张安意对那女主人承诺，只收她一半木工费。
纸终究包不住火，雪地里埋不住死人。过了几天，家具做好，张安意离开后，村里有几个喜欢搬弄是非的婆娘凑在一起，悄悄地说起了闲话：“梁继庭家做的不是穿衣橱，是脱裤橱。”
再窝囊的男人都会捍卫自己的尊严，他决不会让别人侵入自己的领地。梁继庭知道这些流言蜚语后，回家用斧子将做好了的穿衣橱劈坏了。
那时候，农村人做一件家具不容易，梁继庭将做好了的家具用斧子劈坏了，可见他心中是怒不可遏。
这天，村里一个妇女碰到甄孝贤，见周围又没有人，就给她说起梁继庭用斧子劈自己家穿衣橱的事。
甄孝贤对那位妇女说：“这种事不要再对别人说了，搞不好要闹出人命。”
那位妇女回应道：“我知道你嘴稳，只给你说说，对别人我不会说。梁继庭用斧子劈家具的事，村里好多人都知道。”随后向甄孝贤做了一个怪异的表情，转身离开。
甄孝贤令人敬重，还因为她是一个敢逆风撑船的人。如果没有特殊的困难，她从不向人求助和轻易接受别人的施舍。她认为，如果你接受了别人的施舍，没有给人回报，晚上睡觉都不会安生。
梁德烈家在城里有一个亲戚，甄孝贤刚结婚时与梁德烈一起去过一次。后来那位亲戚多次托人捎信，让甄孝贤到她家去串门，她也没有去过。
甄孝贤之所以不愿意去这亲戚家，是因为她从心里很讨厌那两口子。那年，她跟梁德烈到她家去时，他们两口子故意问一些无知可笑的问题，以显示他们的高贵。比如：小麦要长成什么样子才能收割？红薯是怎样变成红薯粉的……好像她是住在皇城，离农村有十万八千里似的。
甄孝贤应该说还是很能包容人的，她对这两口子都看不惯的原因是：那男人高大的身躯，好像长着一副女人的骨头。走起路来甩臀扭腰，说起话来故意怪声怪气的，给人一种男不男女不女的感觉。那女的在他们面前还故作高贵，她有一张表情丰富的脸，而且颇具表演的天才。只要开口说话就牵动面部的每一块肌肉，随心所欲地令其抽搐、变动，整个五官极富变化。总之，她从心里就看不起农村人。
这天，这个女人又让人给甄孝贤带信，邀请去他们家做客。甄孝贤心里很清楚，邀请她的目的，无非是给他们带上平日里不易吃到的、农村的新鲜土特产。在离开他家时像打发叫花子一样，给几件破旧衣服，还有他们不用的破旧物品。
甄孝贤虽然是个女人，可比有的男人要有志气。她告诉那位带信的人：“农村人一年到头穷忙，等闲了再过去。”
甄孝贤看到几个孩子慢慢地长大，她坚信日子一天会比一天好起来。在她的脑子里始终有一个坚定的信念：人的一生只有上不去的天，没有过不去的山。
过去农村每隔一两年要开一次物资交流大会，甄孝贤是必须要去的。所谓物资交流大会，其实就是处理在城市滞销的陈货。凡是这样的场合，她每次都要带上梁秋迎，目的是让她从小学会如何持家，就像小时候母亲教育自己一样。
这次她在物资交流大会买回了一些家里紧缺，而又很便宜的物品。在回家的路上，她教育梁秋迎：“男人是抓钱的耙子，女人是装钱的匣子。一个家庭的光阴过得好不好，男人勤劳肯干只是一个方面，但与女人怎样持家有很大的关系。秋迎，我们女人吃嘴要省，置家要狠。女人不能嘴馋，三寸喉咙海底深……”
每到春节前，她要到供销社去看有没有剩下的布头①卖。买布头有两个好处：一是不要布票；二是便宜。同样生活在一个村庄，有的妇女就没有留意这件事。
甄孝贤将各种布头买回后，集在一起根据布的颜色和数量，给小孩做衣服，如果布不够，她用两种颜色的布拼凑着做。一件衣服搭配几种颜色，是因为布不够而采取一种无可奈何的办法。没有想到几十年后，只有高档的时装才有这样的搭配。当然，甄孝贤当时这样做，那是因为穷。几十年后服装设计师刻意的搭配，那是为了体现美。
甄孝贤的手像会变魔法，春节前几天从供销社买回来的布头，过不了几天就做成了衣服。她心里只想到这一家人，从来没有想到自己。梁德烈当初用卖黄鼠狼皮的钱，给她扯布做的那件上衣，几年后，肩膀和几处容易磨损的地方是补丁叠着补丁，有的地方就像风化了的纸一样薄，腐朽得用两手轻轻一扯就破。但她还是破了补，再破再补，直到完全不能补了才罢休。
农村人在土里刨食，是为了这一张嘴。每天是眼睛一睁，忙到熄灯，对家里有的事根本无暇顾及。
家里有一只母鸡，好长一段时间没有在鸡窝里生蛋，全家人都没有注意到这个事。过了一段时间，那只母鸡从被小孩玩耍掏空的稻草堆洞里带出一窝小鸡，这让甄孝贤喜出望外。
农业大集体时，分给社员自留地的面积很有限。甄孝贤在自留地中间种菜，自留地四周都是种的高粱。因为高粱收割后，高粱米可以当粮食，高粱秆扎笤帚可卖钱。村里人把高粱脱粒后，将高粱秆给她送来。因为他们都不会扎笤帚，留在家里也只能当柴火烧。有的将高粱秆送到她家，不是为了卖钱，而是为了换成笤帚。甄孝贤根据对方送来高粱秆数量的多少，换成扎好了的笤帚，以物易物。
甄孝贤扎笤帚是从小跟母亲学的，甄方氏有一点是别的父母所不及的，她对这个宝贝女儿的爱是埋藏在心里，从来不娇生惯养。没想到母亲当年这些无明确意识的举动，让她在家中经济最困难的时候派上了用场。
笤帚扎好后，她到镇上或者是到附近学校或工矿去卖。有时附近村子的人到她家里来买，就是再穷的家庭每天也要扫地。甄孝贤扎的扫帚结实耐用，根本不愁卖不出去。卖一把扫帚就可赚到一角钱，可以说那几年如果不是她会扎扫帚，家里零星开支就没有来钱的门路。
刚开始时，只是村里的人将脱粒后的高粱秆给她送来，后来邻村也有人给她家送。甄孝贤过秤时丁是丁，卯是卯，从不克扣别人的钱，凡是与她打过交道的人都很信任她。有的人在别人称东西的时候，都要睁着大眼盯着秤杆。但到她家送高粱秆过秤时，别人看都不看，她说多少是多少，凡是与她打交道的人，都相信她的为人。
有了原材料，只要下雨天生产队不出工，她就在家扎笤帚。有一次她到镇上将笤帚卖完后，想到快要过年了，她就买了两斤散白酒回来藏在一个柜子角落里，准备春节时给几个小叔子喝。可在春节前无意中发现酒瓶空了，不知是被哪个小叔子偷偷喝光了。这酒是什么时候喝的，是谁喝的，根本不知道。这件事还不能说，如果要追究这事，兄弟几个搞不好要吵架。春节时她只好拿着空瓶子，到供销社又买回了一斤散白酒。
甄孝贤有时也到村子附近的山上去割小毛竹，扎成大扫帚悄悄到镇上去卖。卖大扫帚比小笤帚赚钱要多些，她将卖大扫帚的钱专门存起来，用于家庭较大的开支。
她上山割小毛竹，按当时政策规定是不允许的。但村里的人大多本性善良，都是睁一只眼，闭一只眼。