一个小镇拔地而起。
一所漂亮的学校耸立在原来的校址上，教室里不断传出琅琅读书声。
农村的房屋也建起来了，灾民们已陆续迁入新居。
援建队离开白羊镇那天，全镇的老老少少都来了，他们没有敲锣，没有打鼓，默默地站在镇口的路边，为援建队送行。为了向共同战斗两年多的老乡们告别，鲁局长叫汽车停在镇外的公路上，他带着援建人员步行穿过白羊镇的街道，把他们这两年多的劳动成果检视了一遍。那一排排房屋，一座座小楼，好像也舍不得他们离开，默默地站立在街道两旁。
龚大宾和鲁局长并排走在前面。
镇党委和镇政府本来是安排了欢送仪式的，但被鲁局长拒绝了。鲁局长说欢送仪式就用不着了，那是种形式，一种劳民的形式，我向来不喜欢。鲁局长的话正合龚大宾的意思，可以说他俩是一个类型的人，凡事都注重实效，而不讲究形式。龚大宾之所以准备了欢送仪式，是因为县上有通知，要求各乡镇在援建队离开时一定要隆重地为他们送行。要隆重，就得有个仪式，不然这“隆重”二字就没法体现了。龚大宾与龚金桥商量，龚金桥说那咱就组织个队伍，以学生为主，敲锣打鼓，献上鲜花，给鲁局长做个花环，找两个漂亮的小姑娘给他戴上。龚大宾说这个行倒是行，但要耽误学生们上课，我觉得不可取。龚金桥说那就不要学生，通知镇上的居民参加，另外每个村派十多二十个人来，组成一支欢送队伍……龚大宾想了想，说现在正值农忙，农时不能误，所以我们就不要打扰村民了。按照龚大宾的意见，镇上组织了一个小型欢送队伍，也准备了锣鼓和鲜花……鲁局长知道了，叫把欢送仪式取消，龚大宾说既然鲁局长不喜欢，取消就取消吧。可是没想到，他们刚走出街口，就看见一大群人站在汽车周围。
“龚书记，咱说好了不搞形式，可你……”鲁局长有点不高兴，他不喜欢当面一套背后一套。
“这……是咋回事，我也不知道。”龚大宾说，“按照你的意思，我把原来准备的那一套取消了。”
俩人正说话，那些人呼啦围了过来，他们没法往前走了。
“鲁局长，这点油条你们带在路上吃。”油条李端了一大筲箕油条。
“鲁局长，这点卤菜你们带上……”袁卤菜端了一盆鲜亮亮的卤猪肉。
“鲁局长，这是我专为你们做的烧白……”张烧肉说。
“鲁局长，你的胃不好，这水磨玉米面养胃，是我找乡下亲戚为你做的，你一定要带上。”郗湘琼说。
“鲁局长，这是古茶树上采下来的茶，很多年前一位老人送给我的，我一直珍藏着……”明月说。
“鲁局长，这是我在山上挖的野生天麻……”蔡伍奎说。
“鲁局长，这是我老婆给你做的鞋垫……”蔡培元说。
“鲁局长……”二嫂捧着一束鲜花，那是刚从山上采回来的辛夷花。
“鲁伯伯，”一个孩子挤到前面，双手捧着一幅画说，“这是我给你画的画。”
“鲁局长，”那个为给女儿守家不愿意撤离白羊镇的老太婆，双手捧着一盒煮鸡蛋说，“把这几个蛋带上，路上吃，这是自家鸡下的……”
有人捧着羌绣，有人捧着羌装……
“鲁局长，”龚大宾从镇政府办公室主任手上接过一个羊头骨，双手捧到鲁局长面前，说，“这是羌族人的吉祥物……”
羊是羌族的吉祥物，也是羌族的图腾标志，这个鲁局长是知道的，他来四川前专门查阅了羌族的历史，而且看了很多羌族建筑图片，那些建筑物上都镶嵌着一个羊头。中国各民族大多都有图腾物，如龙、虎、豹……象征着强大、威武、不可战胜。在历史上，有很多民族用它们作图腾。用羊作图腾，只有羌族。至于羌族为啥把性情温顺的羊作为一个民族的图腾，这也是有历史渊源的。古羌人是以牧羊为生的游牧民族。羊易于驯服，肉食鲜美，皮毛又是御寒的最佳物品，具有多种实用价值，从羊身上获取生活的必需品，并从中获取与大自然作斗争的力量。在崇尚自然的时代，羊温顺的品格被寄予种种美好的想象，人视它们为神物或精灵。在古代的祭祀活动中，人们把羊作为人与天沟通的使者(羊是祭祀的三大用牲之一)。除此而外，羊还是一种知仁、知义、知礼，集各种美德于一身的义畜。羊有角而不触人，杀之而不悲啼，跪地哺乳……基于这些原因，羌族先民把羊置于特殊位子对之崇拜，久而久之就自然而然地演化成了羌民族的图腾。
鲁局长感动得热泪盈眶，一个个向他们点头，说：“好，好，我收下，我收下。”
大巴车启动了，车上的人，车下的人，一个个热泪盈眶，挥着右手。
“腊肉！你们看！鲁局长把小君他们送的那块腊肉挂在车上。”明月说。
众人一看，果见那块腊肉随着汽车的颠簸打秋千似的一摇一**。