原来，张父年事已高，虽然看起来身体健硕，其实是外强中干，内心五脏六腑早已不堪一击了，加上孤苦无助，又染上风寒，一病不起，到显祖回来时已经死去多时了。

显祖夫妇懊悔不已，自悔不该抛下老父出远门。可是悔之晚矣，岳母说，哪有不走的人啊，这世道不可能光有出生的没有离开的啊，随其自然吧。听了岳母的几句话，显祖方感到些许宽慰。

1664年，康熙三年，年少的皇帝采纳重臣的建言，由于局势已经大体稳定，倭寇很多年不来叨扰了，国家着急平叛，财政吃紧，决意解散了沿海各地的兵营，发出号令变官为民，发放安置费，给军官士兵安家之用，一律就地安置。这些裁军的举措一方面是太平盛世的必然，也是为了促进社会经济发展，可惜在一百多年之后，由于大清的妄自尊大、故步自封和不设防，却给自己带来了灭顶的灾祸。

兵营的官兵纷纷和当地女子联姻，在雪窝安家生子，很多人改行做了渔民，显祖等老兵开了小买卖维生，也有很多兵勇上了山，在山上建屋，种地为生。

在元中期的时候，为了祈求风调雨顺，雪窝人在太平湾南岸海边兴建了“龙王庙”，又经过后期多次扩建，从几间草房到发展到占地超过一公顷的庙宇建筑群，这座庙属于标准的北方庙宇建筑、坐北朝南、三进大院落、主体殿堂塑有高大威武的彩绘龙王塑像，庙堂四角建有高达四层的瞭望塔楼，屋顶为斗拱木结构、钩心斗角、层层叠叠，整个群落威严壮观、方砖青瓦、雕梁画栋、富丽堂皇；龙王庙和雪窝境内的毓璜顶道士观、福建会馆妈祖庙、雪窝岛阳主庙并列为雪窝人朝拜圣灵、祈求平安的四大圣地，仅以规模而言，以龙王庙为最，这里是雪窝本地先民“占山户”和军眷后裔“坐地户”前来祈求风调雨顺、五谷丰登和人寿年丰的圣堂，常年香火不断，在雪窝人的文化传承中，龙王不仅可以护佑农家风顺雨和、五谷丰登，而且传说中的东海海神龙王统辖东海海域，是出海渔民的保护神；每年开春，雪窝渔民开海之前都会齐聚龙王庙，进行祭祀活动，庙会期间盛况非凡、万街空巷；大批的渔民将整装待发的渔船停泊于雪窝湾码头，携妻带子、成群结队、浩浩****地涌往龙王庙朝拜祭祀、祈求一路平安；而雪窝地界的渔民除雪窝岛、东西口之外，以阜民街为众，这里是渔民和码头工人大量居住的地方，与此相邻的是渔家和码头工人集中居住的临近街（巷），人们取平安祥和之意而起了“瑞成巷”的街名，平安出海、满仓而归是雪窝人和弄潮儿祖祖辈辈的奢求；龙王庙虽有如此之盛，但是就影响和名气来说，尤以雪窝毓璜顶道士观为重。

说起这毓璜顶道士观的兴盛，颇有些渊源。经过一百多年的休养生息，雪窝日益富足起来，人民安居乐业。朝廷依然实行重发展轻管理的休养生息政策，除了种植官田的农民纳租以外，对私人地产的租金多寡不做干预，除了对烟馆、妓馆、当铺等课以重税之外，对其他一般的生意采取轻税和免税。像大明一样，雪窝依然归属于福山县衙管理，县里也仅仅是每年秋后派员过来督导查验收税，平时百姓有何必办的要事可由驻雪窝的巡捕房代传，亦可亲往。生活在雪窝的人们十分的惬意和轻松；生活富足了，读书的人就多了，兵营官兵的后人先后有多人中举、多人进士，很多做了官儿的雪窝人衣锦还乡，纷纷建造屋舍、光宗耀祖，一时之间，楼堂馆所在雪窝比比皆是。但是也有的雪窝后人迷恋修炼，出家修道，兵营千总后人张琨基自小看破凡间琐事，十二岁出家为道，在道家修炼圈子里颇有影响。早在元时，雪窝腹地的栖霞山就有丘处机等道长修炼得道，这丘处机师承吕纯阳先祖的道法，和师傅王重阳等诸位道人一起研读道术，炼丹和身心双修之功，技艺达到炉火纯青，门徒弟子遍布大江南北。琨基厌恶红尘、刻苦习道，在清嘉庆年间被丘道长第十一代高徒收为门徒，取名真阳道士，一心演戏道家玄机。大功初成后，真阳道士回到雪窝的玉皇顶道士观，用重金重修庙宇，召集门徒继续传教、演戏道法。为了传道，足迹踏遍中华北方很多名城，这一年他来到北京西郊的白云观传道，做了云游的借宿道士。后来到了光绪年间，这玉皇顶道士观改名为毓璜顶道士观，据说是为了避免冲犯了玉帝。

话说大清自嘉庆之后迅速由胜转衰。转眼到了咸丰帝的时候。这位咸丰帝和一般的皇帝不一样，到了他这一代，他常常感叹先祖努尔哈赤、多尔衮、皇太极的威武，钦佩康熙、乾隆和雍正大帝的洪涛伟略，为道光年间大清遭到西洋和外敌的洋枪洋炮的欺辱只会忍气吞声、割地赔款感到羞愧，常常反思自己、激励自己，振兴大清，做个励精图治、有所作为的好皇帝。

首先他极为节俭、反对奢靡，并身体力行，这在历代皇帝中几乎绝无仅有；一次和大臣的笑谈中，得知每天早膳食用的鸡蛋是从集市上购得的，又问大臣自己本人吃的鸡蛋是从哪里来的，大臣说是自家的母鸡下的，并说自己家里养的母鸡下蛋可比去买鸡蛋吃省钱多了， 咸丰一听觉得有理，立刻命令采办出去购买母鸡，以后一律禁止到集市买鸡蛋；几天后，把御花园变成了养鸡场；看到这些，宫女妃子们不禁感到好笑、背地里窃窃私语。

这年夏天在西郊圆明园度假的咸丰帝非常苦闷，到了晚间，领着随从出来游逛纳凉、散心，步行到白云观附近，忽闻有人诵读经书，声音清脆，但时有时无，抑扬顿挫，十分动听，宛如天籁，咸丰帝顿感气爽和轻松，不由得好奇，派随从过去探问是何人在此诵读。一会儿，随从回来说是一个道长，命把道长引领到跟前，咸丰帝一看这是个年约四十岁的中年道士，眉宇之间十分清秀。这道人正是真阳道士，真阳道士从衣着装扮一看就知道这是当今皇帝，忙跪下施礼。咸丰帝命其不必拘谨，问其，多大年纪，真阳答曰：年近八旬，咸丰帝暗暗吃惊，又问道长是哪里人士？答曰：东海雪窝人，咸丰又问那你看朕在想些什么？真阳从国事到家事一一道来，说的分毫无差，咸丰越发敬重，带到凉亭处，咸丰帝问可有破解之法，真阳再次下跪说不敢妄言，咸丰说：但说无妨。真阳道士斗胆说：陛下，试想先皇顺治、康熙、雍正、乾隆，各朝代，无不五谷丰登、风调雨顺，何也？概为吉祥之瑞名也！顺治先帝自不必说，康熙大帝、雍正的大名也是皓月当空，特别是乾隆，寓意为可牵着龙的鼻子走，这不是真龙之魁首吗？何以不昌盛？嘉庆朝和道光朝就牵强了许多，嘉庆，谐音“假庆”意含着虚假繁荣啊，道光谐语“盗光”，这不西洋鬼子来了，大炮洋枪闯进我大清，揩油水、抢银子、分国土，这岂不是名不正言不顺招惹的祸端吗？

咸丰帝闻听此言，眉毛竖了起来，大怒，急忙命人把真阳道士关了起来。咸丰自小就胆小怕事，他不敢再问下去，还不知道真阳会怎样解说“咸丰”之意，本意为什么都丰盛之意，不会被这妖道说成“闲的发疯”吧，想一想很是恐惧，又急急命人放出真阳道士，赏银子五百两，打发他下山去，差人叮嘱其只可专心传道不可胡言乱语。真阳道士扣头谢恩不敢耽搁，连夜收拾细软，天一亮即雇车返回雪窝，途经河北等地，沿途传道，用皇银救济了很多黎民百姓，在河北廊坊地界还收留了一个极为聪慧的孩童为弟子，取名慧真，又滋生出若干事端，下文自有交代，自不必说。

这天夜里，咸丰帝神情有点儿恍惚，忽听耳边有人对他说：咸丰小儿快随我来，只见一人气宇轩昂、头戴珠帘之冠，身后有大批的随从，浩浩****地走在雪地里，咸丰偷偷问身边的随从：此何人？那人答道：怎么你连玉帝都不认得？咸丰便不作声，只管随行。走到雪山深处，忽然前方出现一头白鹿，像冰雕玉刻的剔透晶莹，煞是可爱，玉帝问白鹿：东海雪窝何在？白鹿并不答话，扭头向前蹦去，众人尾随前行。忽然大风吹起，迷人耳目，玉帝和一班随行人员忽然之间踪迹皆无，咸丰大喊一声：不好！只见血光溅起，咸丰昏倒在地、不省人事！