人生无外酸甜苦辣，喜怒哀乐。悲欢离合滚滚红尘，风雨坎坷弹奏人生。一动一静，一来一往，一上一下，多少的是是非非，得得失失，生生死死，都不以物质的意识，或意识的物质，而有丝毫的改变和转弯。有形的故意，和故意的有形，看似能在一时、一地、一片，闪烁出天空的光亮，但阴晴圆缺、迂回曲折，是自然的永恒和永恒的自然，绝不会因存在的故意和故意的存在而天地互换、江河倒流。生死的探究，耗尽了无数思想者的精神，折磨得死去活来，但转而的一晃，生死的概念是何等的局限，存在的江河湖泊是那样的气势磅礴，更何况意识的海洋汹涌，生死的帆板又是那样的风雨飘摇，甚至不及沧海一粟。

仰望浩渺无际宇宙，从容地酿就一壶老酒，恬淡怡然地品一盅新茶。岁月春忧，酒浇秋愁。风飘又飘，雨潇又潇。红樱桃，绿芭蕉；青春少，韶华妖。江阔湖面云岚低、断雁西风何人泣？春风红泥秋霜挂，新生未老弦更调。世事更迭，熙来攘往，东西南北风；天地互换，日升月落，上下左右动。

勤奋工作了30多年的哈勃望远镜，为人类探测并描绘了一幅拥有15　000个星系、5　000亿颗恒星、750万万亿个外星的已知太空世界，且其中大量的星系已进化了11亿多年，从而让普通人和少数的科学家们一同来感知和观瞻恒星的成长、演变、成熟的进程，进而理解宇宙世界与现实生命的生死关联和永恒变化。一个基本的设想：当“哈勃”升级成“合力”时，探测的能力提高10倍、100倍，甚至是500倍、1000倍时，现在我们未知的一切或视为神秘的一切，或许就会一览无遗、赤身**地映入我们的眼帘。基督的上帝、达尔文的猴子、霍金的“外星人”转瞬消湮，了无踪影。不论是人的神，还是神的人，都不再是意识和存在的争论的主体，至于世界的来龙去脉，鸡蛋的先后顺序，人类的男女老少，甚至是物质的所谓不灭、精神永远的不朽，更或是平常人类绞尽脑汁希冀的万寿无疆、长生不老，再甚是当下现实世界的一切，俱掀起波涛，全面彻底地颠覆。

曾经的暗物质的输送通道是否可逆，真如“复活节”的祷告，地球则真的成了人类的世界，低等的动物肯定是没了立足之地，一个只有人的世界会是怎样？是人的世界？还是世界的人？是一颗肉球？还是球肉一颗？更先进“文明”的生命，倘若遇今日地球人之“文明”，文明的文明是否擦出“爱”的火花，地球人一直折腾不休的物竞天择，是否也是适应大宇宙的法则，今日之地球就不免成了宇宙人的新能源和肉食的供应基地？霍金的“警告”也许还真的得到应验。

天地庄周马，江湖范蠡船。《马蹄》声脆，庄周心醉，天地之大任由我之思想，策马驰骋，自由纵横；卧薪尝胆，越王勾践，江湖之美陶朱公携西施泛舟太湖，远离红尘，逍遥自在，归隐林泉。丹青不知老将至，富贵于我如浮云。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。忽然间的顿悟，并不是一时兴起或热血的冲动，反倒是历经风雨的磨难，几多世事沧桑，甚至是生命旅途中瞬间凸起的心灵煎熬后的沉淀。芸芸众生齐步向前，实践着天性自然和无法抗拒的社会旅程，多数的生命靠着本能的自觉，一路低吟或许是颂唱，抑或是悲戚和哭丧，守护着生命的模样。追逐信仰的人们，以精神的力量，克服着无数常人无法克服和面对的现象，精神的能量，激发出核的裂变，即使是凌迟三千六百五十六刀，锤子砸烂的骨骼里喷出的仍是滚烫的血髓，挺立不倒的骷髅仍然会发出惊天地、泣鬼神的大笑。笃信执着的过程，是生命艰难困苦，是历经磨难、百折不挠，更多的是死命挣扎的代价。

人类进步的结果，几乎无一例外地是被“生死”的引擎牵引。最基本的是为了活着，为了好好地活着，为了更好地活着，即从原始的最粗糙的基因开始，就拼尽全力想方设法地努力活着。死很简单，活就“遭罪”。努力活着的前进方向，最终就是死的天堂。自私的天性和自然的法则，律动并天然地制定大千世界的游戏规则。不是你死我活，就是我死你活。猛一回头，人类最先进的技术、最超前的理念、最优质的材料，当然最优秀的人才，甚至是最科学的所谓法律制度，几乎无一例外的是运用于“生”和“死”的关系。冷兵器的笨重需要强壮的体魄，便窥视邻居家的牛羊，对方的强烈反抗，便逼出了可以燃爆的火药。规模的扩大，欲望的膨胀，积聚成排山倒海的能量。当核的蘑菇云升起，日本广岛长崎在感受了现代文明的沐浴之后，整个人类世界陷入一片漆黑的寂静。惊恐万状的地球生物似乎有了大祸临头的预感，便开始绞尽脑汁地想象地球之外的世界，企图宇宙空间的给予。努力的探索、极度的思考和不舍昼夜的仰望，便演绎出无穷无尽的类似于“嫦娥奔月”的故事。当美国人以自己骄傲的科技率先登上月球，并踏出一只脚时，并没有得到嫦娥的拥抱和听到玉兔的嬉闹，迎面而来的死寂荒芜，倒是让满怀野心的人们打了一个寒战，惊出一身冷汗。故事还在演绎，真真假假，真假难辨，不管是已在外太空飞行了几十年的旅行者一号发回的图片，还是宇宙飞船最新的发现，或者是地球上某些人的目睹，或是天眼的发现，努力探索之后的结果以各自不同的极点吸引着地球人的眼球，勾引着贪婪欲望的销魂。

《中庸》开篇有：“天命之谓性。”亚圣孟子亦有“人之所以异于禽兽者几希”的言辞；道家之老庄则把宇宙的根视为道，谓“道”为超越时空的存在，是宇宙的根本；众佛则穷其所能领会诸法实相，寻探万法关联。不知藏佛的仓央嘉措之八苦“生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨别会苦、求不得苦、五阴炽盛苦”和“世间事，除了生死，哪一桩不是闲事”同诸位先圣大贤有什么瓜葛纠缠。努力探究奇数的学问，抑或偶数的哲学，再或是人的生殖还是大咖的玄学，看似冠冕堂皇、神乎其神，即使再加上精美无比的七彩装扮、锦绣皮囊，挑开来一看，其实只有生死一桩。生死的绞杀其实根本无须刀枪棍棒，更不必兴师动众引爆超越想象的核弹，一个最原始的本能早就从细胞的裂变，折腾得天翻地覆、你死我活，更何况还有那些不知就里的神神叨叨，让人云山雾罩、稀奇古怪的南腔北调和神机妙算。