西汉时，茅家三兄弟从西陕跋涉到了苏江，寻了一处宝山开山立宗，茅山一门自此流传千年。
茅山最兴旺的时候有三宫五院，建国之后统称为茅山道院，其实这些都已经不重要了，因为这些三宫五院基本都是八零年代重建的，茅山从明末清初的时候已经开始凋敝，抗战时期更是被当做根据地的，宫院被战火毁掉的十有八九。
茅山脚下的我被眼前的风景折服，顿有一种天人合一亲近自然的感觉，山虽不高，但山势温婉秀丽，林木葱郁。从飞机上往下看，就像是一块碧玉镶嵌在黄土地上。
如今的山门早就不是当年道观的山门，而是假古朴的售票处，进了售票处才是山脚下，一马平川的平台之后拾阶而上，没多远就坐着一个十来米高的巨型老子金塑像，但凡遇到雾气大的时候，这老子巨像还真有那么点山中仙人腾云驾雾的感觉。这道教拜老子也无可厚非，但把他老人家摆在路中间吸引游客，而不是供奉在庙堂之上受香火，不知道他老人家看了心里会不会有一丝不痛快？
茅山三宫五院二十八洞天，这些都不是我要去的地方。但也不妨碍我到处转悠转悠，不得不说虽然这些宫殿没什么古朴仙灵的气息，但就气派来说还是足够的，香火也旺的很，道术不再但道家仁在。
这地界有50多平方公里，开发的地皮只是少数，就算是道观也只用了九座山顶上山尖儿上的一小部分。而那凌云子羽化多年，他口中的老道观早就不是当年的模样，我只能按照他说的山头来找。
凌云子口中的玉晨观果然已经不在了，找了几个当地人打听之后才知道，玉晨观在茅山最靠北的山头，现在已经处于半荒废的状态，一般没人会跑到那么远的地方去。
我早就料到我要去的一定是一个人迹罕至的荒凉地界，所以买了票之后我并没有随着人流前进，而是找个机会越过了那块游客止步的牌子，顺着山道往深山里去了。
走了一段难走的泥路，之后眼前倒是豁然开朗了起来，这山间的山坳里有小溪流水，还有些荒废了的民房。这些民房零零散散的抱着溪水，都是高脚楼，看着像是八十年代的样式，正好是茅山大力发展旅游业的时候，那些原住民也就趁着那股子东风一个个全从山里走了出去，到山外做起了生意。
但不难看出，茅山就在那个年头还是有一些些影响力的，因为他们的门上贴的不是门神，而是驱邪的符咒，应该是当时茅山道士下山布施的。我饶有兴趣的凑了上去打量了起来，虽然用的都是黄符纸和朱砂，但每个门派的运笔都是自成一派的，而且就算同一门派的不同道士画出来的也是各有各的风格。
眼前的这章符咒看着很是眼熟，曾经在矿场见过，应该就是出自凌云子的手笔，正好时间也对的上。念及于此我不禁莞尔一笑，颇有一种不远千里会见故人的亲切感。我对着符咒拱了拱手，心里默念着让他护佑我能顺利的拿到那本茅山术书，将这延续千年的道门精髓继续发扬下去。
我顺着小道进了最西面的那座山，从山下到山上蜿蜒着一条青石山路，两边的植被已经把山路掩盖了一般，青石板上也都是苔藓，很不好走。我一脚深一脚浅了上了山顶，眼前坐落这一个门庭破落的老道观。
深山幽门，白墙乌瓦，陡峭的山梯尽头是一座三米多高的楼牌。这楼派上本来应该有个牌匾，但现在大概已经被人拆了去当柴火烧了。继续沿着路往里走是一片院子，院子里堆满了发黄发烂的树叶子。
院子不大，被三间香堂围着，这里的建筑都是正宗古色古香的，很有宋朝时期的风貌，从这漏风的门窗不难看出，他们一直用的纸窗户。
三间厢房里供奉的都是道家正神，三十年的时光让他们露出了最里面的泥胎，而且就连泥胎也已经斑驳的不成人形了，要不是身前摆着排位，光从样貌看还以为是什么丧尸雕塑。
我把香案上的香炉清理了一下，然后从包里掏了三根香插上，也算是让这道观重新续上香火。
然后我摸到了香堂的背后，这里杂草树枝丛生的，找了好一会儿才在一处围墙找到了一个拱门，这拱门已经塌了，但跨过去之后就可以看到一条小径。
小径蜿蜒扭曲，一眼看不到尽头究竟是什么，我猜这应该就是凌云子口中说的通往后山的路。此时我已经走了一个上午，身子有些疲乏了，便折回香堂小憩了一会儿，顺便吃了点干粮。调整过后，便迈开步子朝着后山深处走去。
小道的尽头豁然开朗，没想到在这后山居然还有一处断崖，断崖下面是条山溪，水流很浅，但很急，从上往下看估摸着也得有个三四十米，掉下去基本上就是交代了。
这断崖两岸用一条吊索桥连着，四条铁锁两上两下，每一边的上下两条之间捆着一些绳子做固定用，下面两条铁锁上铺着木板给人踩着过去。
我有些紧张的靠了过去，然后用脚在这木板上探了探，这模板顿时发出嘎吱嘎吱的声音，但似乎足够坚硬，并不会一踩就断。
我扶着铁锁缓缓的在木板上踩着，一步步趟了过去，每块木板都要用脚试探还几下才敢着实的踩下去。我不敢往下看，这高度实在是让我有些黄腿发软，但又不得不看，因为不确定这模板是不是有问题我又不敢踩。
就这样一路拧巴着过了桥，好在这断崖不宽，也算是少吃了不少的苦头。
这断崖边上往前走了没几步就看到了一块石碑，石碑上写着四个大字“茅山禁地”。我深吸一口气，稍稍让自己打起了精神，看来要找的地方就在前面不远处了，也不知道是个什么样的阵法在等着我。