“请先生救命！”

随着新娘，新娘的跪倒，负责接亲的人大部分全部跪了下来，至于一两个小伙子不信神鬼之说的小伙子，也被旁边的老人强行的按到在地。

一群人，就这么跪在他的面前，将新娘的生死全部寄托在他的身上。

朱晨逸无奈的摇摇头，走到新娘的身边，当下也顾不得男女有别这等礼教大妨的问题，在其耳边耳语了几句。

新娘先是微微一楞，随着朱晨逸的详细解释，她充满迷茫的双眸，突然间神采飞扬，充满喜色。等朱晨逸交代完毕，她俯身三磕之后，这才走进了轿子。

众人一时间弄不清楚状况，也不敢起身，就这么傻傻的跪在地上。直到朱晨逸吩咐他们起身之时，众人这才爬了起来，将目光锁定在轿子之上，他们都想看看朱晨逸是如何破解这个必死之局。

半响之后，新娘在众人期待的目光中走了出来。不过现在她的形象，却是和一开始有些区别。此时的她，披头散发不说，而且还将红色的鞋子倒穿，一出轿子她就扯起嗓子吼道：“新娘一步算十步，前十步后十步，十个石匠死九个，留下一个来端模。”说着，她往前走了十步，再往后退了十步。

她的话刚出口，为首的那位石匠脸色煞白，一脸阴毒的望着朱晨逸，一时间却忘了接口。而其他几个年轻的石匠则面面相觑，不懂这新娘在说些什么。

他们不懂，不代表老石匠不懂，当新娘的话刚落，蹲在旁边干活的一个白胡子老石匠，当场答道：“留我，留我。”

话音刚落，其他九命石匠，七窍流血，当场身亡。

众人脸色骤变，很显然是被这诡异的一幕吓坏了，甚至连那位新娘都被吓的当场掩面哭泣。特别是那几个不信鬼神之说的小伙子，更是呆立当场，更有甚至狠狠的抽了对方一个耳光，并美其名曰，看看是不是在做梦。

相比较这些人的表现，剩下那位未死的老石匠，则一脸惨白的望着朱晨逸，犹豫了半天噗通一声跪倒在地，大声的哀求了起来：“先生不要杀我，是有人逼我们这样做的……”

一句逼迫，令朱晨逸脸色大变，没等老石匠将话说完，他身形微动，瞬间来到老石匠的面前，伸手将他替了起来，沉声问道：“逼你们？是谁？”

看着朱晨逸一脸凶狠的摸样，白胡子老石匠张了张嘴，一时间竟然吓的说不出话来。

朱晨逸也是一心软之人，他见白胡子老石匠上气不接下气，于是将他放了下来。这一放，果然有效果，老人休息了一会，便缓缓的将噩梦般的场景展现在朱晨逸面前。

那是在半个月前的下午，他和工头正在修建一座桥。按照往日的风俗习惯和传统，将路封了，正准备，斩杀公鸡，燃放鞭炮上梁。这时一个手拿折扇文士打扮的中年人走了过来，众人大惊，连声劝慰他先行离开，等桥梁架好后再过桥。可是中年人文士根本不听，不但强行过桥，而且还将众人打倒在地。

更可恶的是，他将众人打倒之后，说他已经下了毒，可偏偏有一个年轻的石匠不信邪，当场就反驳了起来，结果死的是十分凄惨，那些个筷子长的蜈蚣从他的七孔中爬了出来。

杀鸡儆猴的把戏，一耍出来，众位石匠呆立当场。而这时，中年文士提出了一个要求，那就是让众人上梁之前，于桥梁之下埋上四根小旗，等人过桥之时，让人顶梁。

听完老人的叙述之后，朱晨逸心中掀起了惊涛骇浪，按照老人的描述，那个文士打扮的中年人，正是他的好师兄：纯阳子。

朱晨逸这时才知道，所谓的顶梁原来是人为制造的把戏，关键的问题就是在桥梁下面的四个小旗上面。

那几枚小旗是聚集煞气之用，《抱朴子至理》中讲到：接煞气则雕瘁於凝霜，值阳和则郁蔼而条秀。

而煞气则分七种：1、形煞，为有形可见、有迹可寻之煞。如：鸡咀煞、反弓煞、穿心煞。2、味煞，有发霉或一切难闻之气味都为气味煞。3、光煞，屋内光线不足或光线过强都会产生不良影响。4、声煞，嘈杂声、难听之流水声。5、理煞，理气之煞，如飞星之二五叠临、三七同见等，又如灯泡之单双数、鱼之条数等。6、色煞，家中黑色多则阴气过盛，红色过多则精神紧张，又门对门之颜色亦有相生相克之关系。7、磁煞，磁力对人之大脑影响甚大，而风水主要是根据磁场之变化而计算出对人之吉凶。

据朱晨逸估计，纯阳子所用的则是形煞，目的只有一个，那就是取人魂魄。

一想到纯阳子居然做出如此阴损的事情来，他恨不得将其抽魂炼魄。不过，转念一想也只好作罢。一来，他不知道纯阳子的具体下落，再说就算他知道，能不能打得过纯阳子还是两说，更何况他的眼睛也出了问题。二来，他现在的首要任务是去金山寺探寻张小花和凤凰两人的下落。

随后，他将纯阳子下在老人体内的五毒降解了。不过令朱晨逸有些想不通的是，这个纯阳子怎么会在短短的时间内学会了南洋降头。

想了一会，依旧是没有答案。就在他提出请辞之时，那位被他救下的新娘，新郎，以及他的家人，纷纷邀请他去做客。

他本欲拒绝，但听老者说家就在这附近，再加上腹中饥饿，和天色渐晚，于是想了想也就答应了下来。

众人见他答应了下来，那是大喜过望。一路上吹吹打打，好不热闹。约莫半个小时左右，来到一个村落：洪庄。

这个村子看起来不大，也就几十户人家。在村口立着一个硕大的石碑，碑上写着一首诗：手持三尺定山河，四海为家共饭和。擒尽妖邪投地网，收残奸宄落天罗。东南西北敦皇极，日月星辰奏凯歌。虎啸龙吟光世界，太平一统乐如何。

看到太平二字，朱晨逸微微一愣，新郎的父亲，笑了笑，指着石碑，道：“那是先祖亲笔所书。”

一句先祖令朱晨逸为之侧目，他指着石碑下面洪秀全三个字，问道：“你是当年太平天国，洪秀全的后人？”

老者道了一声惭愧，随即将村子的由来跟朱晨逸做了一个详细的介绍。

听完老者的叙述，朱晨逸倒是来了兴致，据老者所说，当年洪秀全自杀之后，他的后人将其尸体偷偷带走，葬于象山。

洪秀全的墓葬有大量的宝物，这一点肯定是无需置疑，但他丝毫提不起兴趣，倒是老者说起了另外一件事情，令他大为吃惊。

那就是一个关于相山寺的传说，宋开宝四年建相山寺于城南百余里相山，宋高宗幸临其寺，赐号“教忠禅院……”

据老者介绍，孔氏家族，也就是孔子的后人，受皇上恩典兴建相山寺，传说孔氏要出三担六斗芝麻官。一天，八府巡按要见孔氏族长，也是朝庭命官，孔氏族长将朝靴挂在府门口，以靴代替觐见，巡按非常气愤，查看孔氏相山寺建在一个活的风水宝地上，便心存报复。

巡按便衣察访，察知李氏家族也想争夺相山寺，便找来一江湖术士，来到李氏家族密谋计策。李氏家族偷埋童男童女，破坏孔氏家族风水，暗暗偷拆相山寺，集中人尿泼浇青砖上，一夜之间将相山寺移至孔家山西边的李氏家族山林中，待孔氏家族知晓，状告官府，巡按早已安排好，官府认定相山寺青砖上有苔藓植物，判归李氏家族。

虽然是传说，但那术士的名字，却令朱晨逸震撼无比，那就是他先祖：朱破头。

一听说这个相山寺，竟然跟先祖有关，朱晨逸本欲去相山寺朝拜一番，但顾忌到对方家中正在办喜事，无人带路，再加上天色已晚，只好作罢。

随后，在一群人的拥簇之下，他来到老者的家中，房子不大，也不算小，青砖绿瓦，外加一个小四合院。

众人进入房间，朱晨逸却饶有兴趣的站在院子中一颗枯萎的树下，如同一个进城的乡巴佬一般，东摸摸西瞧瞧。

这棵死树，不粗也不大，唯一有些奇特的地方，就是树梢位置好像被火烧过一样，显得有些焦。在别人眼里这棵树不过是些柴火罢了，但在他眼里却是不同，因为这有可能是雷击木。

雷击木，从名字上就可以看出个大概，那就是由雷电劈过的木头称之为雷击木。在道家，雷击木是制作道教之印所用，道教之印有两种，一种是道士职司之印，用以证明其身份等级的，第二种是符文之印。它可以治病驱鬼，功用等同神符，以朱砂为泥，或印于纸帛器物上，或直接印于人身。

晋朝司马彪的《续汉书》中，有过这么一段记载：夏至阴气萌作，恐物不成，以朱索连以桃印文，施门戶。故汉五月五日以朱索五色印为门户饰，以难止恶气。

由此可见道教之印在那个时代都比较流行，不过制作道教之印极其繁杂，除了玉石，金属外，以雷击木为佳。

对于现在的朱晨逸来说，攻击手段太过稀少，道教之印无异是为他平添了一些力量。随后，朱晨逸找来老者一问，果然如他猜想一般，是雷击木。

得到确切的答复，朱晨逸大喜，随即提出索要这颗树，老者一听二话没说，当场答应了下来。为了保险起见，他还是让老人取来一盆清水。

为什么要取清水呢？《黄帝太一八门逆順生死决》中对于造印法，有过这么一段记载：夫造印用雷击枣木，安水中試之，动者是真。这句话的意思就是说如果是真的雷击木的话，放入水中会动。

神棍的力量依旧是强大无比，老者听说朱晨逸要清水，他也不问，立即跑了出去，亲自打了一盆清水端了过来，小心翼翼的放在地上，然后静静的站立在一旁，生怕打扰到他。

见老者如此，朱晨逸也不多说，抬手将院落中的那棵大树震断，然后取出匕首，切出中心位置，投入水中。