知[1]不知[2]，尚[3]矣；不知知，病[4]也。圣人不病[5]，以其病病[6]。夫唯病病，是以不病。

【注释】

[1]知：知道，有学问。

[2]不知：认为自己不知道。

[3]尚：最佳，最好。

[4]病：弊病，病态表现。

[5]不病：没有祸患。

[6]病：厌恶，认为……有害。

【译文】

明明知道，却认为不知道，这是最高境界。明明不知道，却觉得自己知道，这是病态表现。圣人就没有这种毛病，因为他早已知道这种毛病的祸患。因为害怕得上这种病，所以没有这种病。

【阐释】

关于知与不知，有三种思想路线，其一是装糊涂——知不知，其二是孔子所说的“知之为知之，不知为不知”——实事求是，其三是自以为是、不懂装懂——不知知。在本章，老子明确而尖锐地批评了不懂装懂的做法，并提倡“知而不知”。

几乎所有人都讨厌不懂装懂的行为，但很多人经常不懂装懂。原因之一是人的虚荣心，也就是老子所说的“为天下先”的有为心。人都有被认同的需要。不懂装懂是一种获得认同的不正当方式。第二个原因是没有人揭穿。不懂装懂的人一被揭穿可能会伤及自尊，但更可能从此实事求是，虚心学习。

在今天看来，实事求是的处事方法非常正确的。但它不是高级的，高级的是老子所说的懂装不懂。真正领会“道”之精髓的人，不会轻下定论。他们对已知事物，也要当作未知。说这是虚心的求学态度固然没有错，但这更是变化的世界观。如果万事都一成不变，老子又何必“强知以为不知”。只有变化才是唯一不变的真理。糊涂容易，但装糊涂不容易。当一个人以发展的眼光看待一切，他就彻底不糊涂了。

大千世界，物态缤纷，一个人穷尽一生也无法全部认识这个世界。如果不时时保持谦虚的心态，怎么能持续学习、不断积累。水满则不进，这是众所周知的道理。