五十二岁的康熙皇帝爱新觉罗·玄烨坐在乾清宫里，一边读着《资治通鉴》，一边等待熊赐履的到来。
熊赐履曾经是他的讲师，有名的学者，正一品的东阁大学士，担任过吏部尚书。今年已经七十二岁了。康熙批准了他的退休要求，今天特意召见他，显然有话别的意思。
熊赐履进来以后，要对康熙行君臣之礼，康熙连忙扶住他：“我也不对你行师生之礼了，彼此免了吧。”
两人在谈了些关于身体健康等方面的话题之后，又自然地谈起了国事，康熙想听听这位老人对于西藏问题的看法。
他们之间，过去曾经讨论过宗教问题，康熙曾经直言不讳地说出他真实的思想。康熙声言他信理学，不信佛学。他还说在他十岁的时候就曾经和一个喇嘛辩论过，反驳得对方无法回答。后来，他也游访过寺庙，读过些佛教的典籍，结交过著名的僧侣，但始终并不履行佛教的思想。他支持佛教和道教，是由于看重他们能够起些教化百姓、劝善惩恶的作用。他兴黄教，也是为了怀柔藏、蒙民族，而不是出于对佛教的信仰。
“你对西藏的局势还关心吗？有何见解？”康熙问他。
“西藏的事，今年有了很大的变化呀。”熊赐履是了解情况的。
“是啊，拉藏汗已经把桑结甲措杀掉了，他们之间的明争暗斗算是了结了，我只能暂时承认他统治了全藏的事实。我封他为恭顺王，是提醒他要对朝廷恭顺，不要学噶尔丹，免得又劳我御驾亲征。”
熊赐履分析说：“这两个蒙古王爷虽然都太过热衷权力，但是拉藏汗的实力远不及当年的噶尔丹，他只想把持西藏，不会敢于反叛朝廷。”
“我也认为拉藏汗远不像噶尔丹那样狂妄。哼，那个噶尔丹，当年竟敢对我说：‘你抓老鼠尾巴还会被咬手呢，何况我有十万大军，岂能怕你！’结果怎么样？”
“结果这个老鼠连皇上的手也没咬上。”
两人笑了一阵。
太监献茶进来。康熙指着茶壶说：“请。真正武夷山的大红袍。”
熊赐履品了一口热茶，啧了声：“香！”接着说，“是啊，不论是谁，如果对于权力欲望不加约束，任其膨胀的话，都不会得到善终。”
康熙接上说：“桑结甲措就是一个明显的例子。这位第巴是个有能力、有才华、有学问的人，写了不少著作，完成了布达拉宫的扩建。但是，为了独揽大权，竟然与反叛朝廷的势力勾结，竟然对五世达赖的圆寂密不发丧，隐瞒我，欺骗全藏百姓十几年！还对拉藏汗下毒，动用武力。我对此人是四分惋惜六分厌恶！”
“自作孽呀！他毁了自己不说，还把个六世达赖仓央嘉措也牵连了进去。”
“仓央嘉措是他寻找的转世灵童，是他确立的达赖喇嘛，是他顶在自己头上的佛灯，他既然倒了，灯也就掉下来了，也就熄灭了。何况仓央嘉措在教规方面也让拉藏汗抓住了把柄，一口咬定说他是假达赖。”
“如今，皇上您看怎么处置为好？”
“我已经命马齐[1]下令把仓央嘉措送出西藏。”
“来京？”
“来京。是真是假下一步再说。”
熊赐履捻了捻胡须：“皇上，正如俗话所说，这位仓央嘉措可是个烫手的山芋，您不好决断啊。”
“请说，我听听。”显然康熙也已经考虑过这个问题。
“如果说他是假达赖，必然会伤害佛教信众的感情，西藏百姓是不愿接受的；据说他的诗歌在西藏很是流传，人们对他十分敬爱。如果说他是真达赖呢，拉藏汗就由原告变成了被告，输了官司，必然心怀不满，第巴的势力也会乘机反扑，西藏的局面就会又乱起来啦。”
“是啊，我也为此左右为难。”
此时，有西宁商上喇嘛商南多尔济的奏折送来。康熙立即打开，看罢，递给了熊赐履。
熊赐履一看，是转来席柱与舒兰的禀报，上面说仓央嘉措奉旨押送京城，已在青海途中。他把奏折双手捧还给康熙，沉默不语。
“如之何则可？”康熙借用了《孟子》里的一句问话。
“弃之可惜，食之无味啊！”熊赐履借用《三国志》的话回答。
“这些人，只知道例行公事，自己没有头脑！”康熙把奏折丢在了案上。
“看来，此事是拖延不得了！”
康熙重又打开奏折，提起毛笔，蘸足了墨，“刷刷刷”在上面写了批示，然后递给熊赐履去看。
熊赐履轻声地读出来：“汝等曾否思之：所迎之六世达赖喇嘛将置何处？如何供养？”
“高明！圣明！”熊赐履竖起拇指，“皇上点到为止，下面自能领会。”
康熙长叹了一声：“仓央嘉措今年才二十四岁，是个可怜的孩子！”